Критика чистого разума, Кант И., 1994

Критика чистого разума, Кант И., 1994.

Фрагмент из книги:
На долю человеческого разума в одном из видов его познания выпала странная судьба: его осаждают вопросы, от которых он не может уклониться, так как они навязаны ему его собственной природой; но в то же время он не может ответить на них, так как они превосходят возможности человеческого разума.




О различии между чистым и эмпирическим познанием.
Без сомнения, всякое наше познание начинается с опыта; в самом деле, чем же пробуждалась бы к деятельности познавательная способность, если не предметами, которые действуют на наши чувства и отчасти сами производят представления, отчасти побуждают наш рассудок сравнивать их, связывать или разделять и таким образом перерабатывать грубый материал чувственных впечатлений в познание предметов, называемое опытом? Следовательно, никакое познание не предшествует во времени опыту, оно всегда начинается с опыта.

Но хотя всякое наше познание и начинается с опыта, отсюда вовсе не следует, что оно целиком происходит из опыта. Вполне возможно, что даже наше опытное знание складывается из того, что мы воспринимаем посредством впечатлений, и из того, что наша собственная познавательная способность (только побуждаемая чувственными впечатлениями) дает от себя самой, причем это добавление мы отличаем от основного чувственного материала лишь тогда, когда продолжительное упражнение обращает на него наше внимание и делает нас способными к обособлению его.

ОГЛАВЛЕНИЕ.
Предисловие к первому изданию.
Предисловие ко второму изданию.
Введение.
I. О различии между чистым и эмпирическим познанием.
II. Мы обладаем некоторыми априорными знаниями, и даже обыденный рассудок никогда не обходится без них. 
III. Для философии необходима наука, определяющая возможность, принципы и объем всех априорных знаний. 
IV. О различии между аналитическими и синтетическими суждениями.
V. Все теоретические науки, основанные на разуме, содержат априорные синтетические суждения как принципы.
VI. Общая задача чистого разума. 
VII. Идея и деление особой науки, называемой критикой чистого разума.
I. ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНОЕ УЧЕНИЕ О НАЧАЛАХ.
Часть первая. Трансцендентальная эстетика.
§1.
Глава первая. О пространстве.
Глава первая. О пространстве.
§2. Метафизическое истолкование этого понятия.
§3. Трансцендентальное истолкование понятия о пространстве.
Глава вторая. О времени.
§4. Метафизическое истолкование понятия времени.
§5. Трансцендентальное истолкование понятия времени.
§6. Выводы из этих понятий.
§7. Пояснение.
§8. Общие примечания к трансцендентальной эстетике.
Общий вывод из трансцендентальной эстетики.
Часть вторая. Трансцендентальная логика.
Введение. Идея трансцендентальной логики.
I. О логике вообще.
II. О трансцендентальной логике.
III. О делении общей логики на аналитику и диалектику.
IV. О делении трансцендентальной логики на трансцендентальную аналитику и диалектику.
Отдел первый. Трансцендентальная аналитика.
Книга первая. Аналитика понятий.
Глава первая. О способе открытия всех чистых рассудочных понятий.
Раздел первый. О логическом применении рассудка вообще.
Раздел второй.
§9. О логической функции рассудка в суждениях. Раздел третий.
§10. О чистых рассудочных понятиях, или категориях.
§11.
§12.
Глава вторая. О дедукции чистых рассудочных понятии.
Раздел первый.
§13.О принципах трансцендентальной дедукции вообще.
§14.Переход к трансцендентальной дедукции категорий. 
Раздел второй. Трансцендентальная дедукция чистых рассудочных понятий. 
§15. О возможности связи вообще.
§16.О первоначально-синтетическом единстве апперцепции. 
§17. Основоположение о синтетическом единстве апперцепции есть высший принцип всякого применения рассудка.
§18.Что такое объективное единство самосознания.
§19.Логическая форма всех суждений состоит в объективном единстве апперцепции содержащихся в них понятий.
§20.Все чувственные созерцания подчинены категориям как условиям, единственно при которых их многообразное может соединиться в одно сознание.
§21.Примечание.
§22.Категория не имеет никакого иного применения для познания вещей, кроме применения к предметам опыта.
§23.
§24.О применении категорий к предметам чувств вообще.
§25.
§26.Трансцендентальная дедукция общего возможного применения чистых рассудочных понятий в опыте.
§27.Результат этой дедукции рассудочных понятий.
Краткий итог этой дедукции.
Книга вторая. Аналитика основоположений.
Введение. О трансцендентальной способности суждения вообще. 
Глава первая. О схематизме чистых рассудочных понятий. 
Глава вторая. Система всех основоположений чистого рассудка. 
Раздел первым. О высшем основоположении, касающемся всех аналитических суждений. 
Раздел второй. О высшем основоположении всех синтетических суждений. 
Раздел третий. Систематическое изложение всех синтетических основоположений чистого рассудка.
Глава третья. Об основании различения всех предметов вообще на phaenomena и noumena. 
Приложение. Об амфиболии рефлективных понятий, происходящей от смешения эмпирического применения рассудка с трансцендентальным. 
Примечание к амфиболии рефлективных понятий.
Отдел второй. Трансцендентальная диалектика.
Введение.
I. О трансцендентальной видимости.
II. О чистом разуме как источнике трансцендентальной видимости.
Книга первая. О понятиях чистого разума.
Раздел первый. Об идеях вообще.
Раздел второй. О трансцендентальных идеях.
Раздел третий. Система трансцендентальных идей.
Книга вторая. О диалектических выводах чистого разума.
Глава первая. О паралогизмах чистого разума.
Опровержение мендельсоновского доказательства постоянности души.
Завершение разбора психологического паралогизма.
Общее замечание о переходе от рациональной психологии к космологии.
Пава вторая. Антиномия чистого разума. 
Раздел первый. Система космологических идей.
Раздел втором. Антитетика чистого разума. 
Раздел третий. Об интересе разума в этом его противоречии. 
Раздел четвертый. О трансцендентальных задачах чистого разума, поскольку безусловно должна существовать возможность их разрешения. 
Раздел пятый. Скептическое изложение космологических вопросов при помощи всех четырех трансцендентальных идей. 
Раздел шестой. Трансцендентальный идеализм как ключ к разрешению космологической диалектики. 
Раздел седьмой. Критическое разрешение космологического спора разума с самим собой.
Раздел восьмой. Регулятивный принцип чистого разума в отношении космологических идей. 
Раздел девятый. Об эмпирическом применении регулятивного принципа разума ко всем космологическим идеям.
I. Разрешение космологической идеи о целокупности сложения явлений в мироздание.
II.Разрешение космологической идеи о целокупности деления данного целого в созерцании.
Заключительное примечание к разрешению математически трансцендентальных идей и предварительное замечание, касающееся разрешения динамически трансцендентальных идей.
III.Разрешение космологических идей о целокупности выведения событий в мире из их причин.
Возможность свободной причинности в соединении со всеобщим законом естественной необходимости.
Объяснение космологической идеи свободы в связи со всеобщей естественной необходимостью.
IV.Разрешение космологической идеи о всеобщей зависимости явлений по их существованию вообще.
Заключительное примечание к антиномии чистого разума в целом
Глава третья. Идеал чистого разума.
Раздел первый. Об идеале вообще. 
Раздел второй. О трансцендентальном идеале. 
Раздел третий. Об основаниях спекулятивного разума для доказательства бытия высшей сущности.
Раздел четвертым. О невозможности онтологического доказательства бытия Бога.
Раздел пятый. О невозможности космологического доказательства бытия Бога. 
Обнаружение и объяснение диалектической видимости во всех трансцендентальных доказательствах существования необходимой сущности. 
Раздел шестой. О невозможности физикотеологического доказательства. 
Раздел седьмой. Критика всякой теологии, основанной на спекулятивных принципах разума. 
Приложение к трансцендентальной диалектике. 
О регулятивном применении идей чистого разума. 
О конечной цели естественной диалектики человеческого разума.
II. ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНОЕ УЧЕНИЕ О МЕТОДЕ.
Глава первая. Дисциплина чистого разума.
Раздел первый. Дисциплина чистого разума в догматическом применении. 
Раздел второй. Дисциплина чистого разума в его полемическом применении 
О невозможности скептического удовлетворения внутренне раздвоенного чистого разума. 
Раздел третий. Дисциплина чистого разума в отношении гипотез. 
Раздел четвертый. Дисциплину чистого разума в отношении его доказательств.
Глава вторая. Канон чистого разума. 
Раздел первым. О конечной цели чистого применения нашего разума. 
Раздел второй. Об идеале высшего блага как об основании для определения конечной цели чистого разума. 
Раздел третий. О мнении, знании и вере. 
Глава третья. Архитектоника чистого разума. 
Глава четвертая. История чистого разума. 
ПРИЛОЖЕНИЕ. Из первого издания «Критики чистого разума».
I. Дедукции чистых рассудочных понятий. 
Раздел второй. Об априорных основаниях возможности опыта. 
Раздел третий. Об отношении рассудка к предметам вообще и о возможности познавать их a priori. 
II. Об основании различения всех предметов вообще на phacnomena и noumena.
III. О паралогизмах чистого разума. 
Примечания. 
Перевод латинских и древнегреческих слов и выражений. 
Важнейшие термины «Критики чистого разума» Канта. 
Указатель имен. 
Предметный указатель.

Купить  - djvu .





Теги: учебник по философии :: философия :: Кант :: разум