Славянский оберег, Семантика и структура, Левкиевская Е.Е., 2002

Славянский оберег, Семантика и структура, Левкиевская Е.Е., 2002.
   
   Настоящая книга посвящена оберегам — магическим способам охраны человека и его мира от опасности. Впервые на материале общеславянской традиции представлена модель оберега, описаны его семантика и конкретные формы ее воплощения в ритуальных текстах, действиях, предметах и обрядах, дано описание прагматики вербального оберега. В монографии использованы фольклорные и этнографические источники XIX-XX вв., а также современные экспедиционные материалы из Полесья, украинских Карпат и Русского Севера.
Книга предназначена для этнолингвистов, фольклористов и этнографов, а также для читателей, интересующихся проблемами славянской традиционной культуры.




Отгонять опасность. 
На предметном уровне отгонной семантикой обладали амулеты, изготовленные из предметов и веществ с соответствующей семантикой — металлических предметов (в том числе монет), веществ, обладающих едким запахом или вкусом (например, чеснок или кал), и под.

В русской традиции отгонной семантикой наделялся куриный бог, (куричий бог, курячий поп) — оберег в виде камня с естественным отверстием, который охраняет кур от порчи и нечистой силы, способствует их разведению и плодородию, удерживает их в своем дворе. Куриный бог защищает кур от кикиморы, которая выщипывает им перья и клюет в голову (ср. с.-рус. название такого камня — кикимора одноглазый [Черепанова 1983, с. 127]), а также от домового, портящего нелюбимый скот. Иногда полагают, что благотворное воздействие куриного бога распространяется не только на кур, но и на скот и хозяйство в целом (ср. пензен. название куриного бога - куриный домовой [Рязанский 1997, с. 50]). Название куриный бог в русских верованиях связывается с тем, что куры по ночам молятся Богу, роль которого и выполняет куриный бог, хотя в действительности можно предположить аналогию с поверьями о скотьем боге, функциями которого был наделен св. Власий. В Московской губ. в качестве куриного бога почитался Димитрий Солунский [Труды Дмитровского музея 1930/6, с. 181], в Рязанской — св. Николай, в Пензенской — «Кузьмадемьян».

ОГЛАВЛЕНИЕ.
Предварительные замечания.
Глава 1 Апотропеическая ситуация.
Глава 2 Семантика славянских апотропеев.
I. Окружение.
II. Преграда.
III. Разграничение.
IV. Укрывание.
V. Нейтрализация.
VI. Нанесение удара.
VII. Уничтожение.
VIII. Отгон опасности.
IX. Замещение.
X. Апотропеизация.
XI. Контакт.
XII. Функциональные обереги.
Глава 3 Языковая структура апотропеических текстов.
Глава 4 Высказывание в структуре текста.
Глава 5 Вербальный оберег в соотношении с невербальными апотропеями.
Заключение.
Литература.
Географические сокращения.
Предметно-тематический указатель.
Указатель апотропеических действий.
Указатель диалектных и мифологических терминов.



Бесплатно скачать электронную книгу в удобном формате, смотреть и читать:
Скачать книгу Славянский оберег, Семантика и структура, Левкиевская Е.Е., 2002 - fileskachat.com, быстрое и бесплатное скачивание.

Скачать djvu
Ниже можно купить эту книгу, если она есть в продаже, и похожие книги по лучшей цене со скидкой с доставкой по всей России.Купить книги


Скачать - djvu - Яндекс.Диск.




Теги: учебник по культурологии :: культурология :: культура :: Левкиевская :: оберег :: славяне :: фольклор :: этнография