Старообрядцы Южной Америки, Очерки истории, культуры, языка, Ровнова О.Г., 2022

Старообрядцы Южной Америки, Очерки истории, культуры, языка, Ровнова О.Г., 2022.
   
   В монографии представлены некоторые результаты изучения истории, культуры и русского диалектного языка старообрядцев-часовенных, проживающих в Аргентине, Боливии, Бразилии, Уругвае. Полевые исследования начаты в 2006 г. в ИРЯ РАН по инициативе автора. Центральное место занимают очерки, посвященные разным аспектам русского диалектного языка старообрядцев. В монографию включен фрагмент будущего «Словаря говора старообрядцев Южной Америки». Книга адресована специалистам в области старообрядчества и читателям, интересующимся историей России и русского языка.




История переселения старообрядцев-часовенных в Южную Америку.
Старообрядцы Южной Америки относятся к беспоповскому часовенному согласию, проживают в Аргентине, Боливии, Бразилии и Уругвае. Их предки являются выходцами из Керженца — одного из ранних старообрядческих центров. Поселения «кержаков» находились в глухих лесах по реке Керженец — левому притоку Волги (Нижегородская губерния). В связи с разгромом правительственными войсками керженского центра в 1710-1729 гг. началось движение этой группы старообрядцев на восток России: на Урал, в Сибирь, Казахский Алтай, на Дальний Восток, — а затем за ее пределы: в Китай и Южную Америку.

Старообрядцы южноамериканских стран связаны тесными родственными и конфессиональными связями друг с другом, а также со старообрядцами Северной Америки (штаты Орегон, Миннесота, Аляска в США; Канада) и Австралии.

ОГЛАВЛЕНИЕ.
Предисловие.
Введение.
Язык и культура старообрядцев за пределами России: направления исследований.
История изучения языка и культуры старообрядцев Южной Америки.
История переселения старообрядцев-часовенных в Южную Америку.
Уклад жизни.
Раздел I Язык старообрядцев Южной Америки.
Конфессиональная и национальная самоидентификация старообрядцев по данным их языка.
Социолингвистическая ситуация в общинах.
«Надо по-русски говорить»: старообрядцы о сохранении русского языка.
Комплекс основных диалектных черт говора.
Вопрос о материнских говорах «синьцзянцев».
Имя и время: специфика антропонимикона.
«Язык моды»: современная одежда старообрядцев.
Деньги в хозяйственной деятельности и языке старообрядцев.
Современные средства связи в быту и языке старообрядцев.
Следы древнерусских энклитик в говоре старообрядцев-«харбинцев».
Вопрос о публицистическом стиле русского диалектного языка (на примере выступления старообрядца на радио).
Россия своими глазами: текст выступления Д. Т. Зайцева на радио.
Лексическое богатство говора старообрядцев и задача создания его словаря.
Раздел II «Повесть и житие Данилы Терентьевича Зайцева» как явление литературы и языка.
Автор, его книга и принципы ее публикации.
Старообрядческая документальная повесть как литературный факт и лингвистический источник.
Говор старообрядцев-«синьцзянцев» по материалам книги.
О лексическом комментарии к тексту.
Языковая компетенция автора: «другие языки» в книге старообрядца.
Интервью Д. Т. Зайцева.
«Со всем сокрушённым сердцем».
«Мы из земли взятые и снова в землю вернёмся».
Раздел III Одиссея продолжается.
«Бегут не от калача, а от бича»: к истории переселения старообрядцев из Южной Америки в Россию (2008–2016).
«Всегда есть возможность построить своё царство»: перезагрузка Программы переселения (2017–2020).
Раздел IV Материалы к «Словарю говора старообрядцев Южной Америки».
Пояснительная записка.
Список сокращений.
Литература.

Купить .





Теги: учебник по истории :: история :: Ровнова :: старообрядчество