Фрагмент из книги:
Марийцы – один из коренных народов Среднего Поволжья. Этническая консолидация марийского народа началась в IX–XI веках на территории Ветлужско-Вятского междуречья. В процессе формирования этноса выделились две этнографические группы: горные и луговые марийцы. Горные марийцы сформировались в правом берегу Волги. Значительно влияние на них оказали чуваши, затем – русские. Во второй половине I – начале II тыс. н.э. на левом берегу Волги выделяются луговые марийцы.

Представления о душе.
Согласно традиционным верованиям марийцев живой человек представлял собой сочетание материального тела и некоей невидимой субстанции, которая поддерживала в нем жизнь. Именно вследствие ухода этой субстанции тело переставало функционировать, т.е. тело являлось оболочкой для бессмертной составляющей человека - души. В марийском языке сохранилось два слова «орт» и «чон», которые современные марийцы употребляют в значении «душа». Марийцы Башкортостана также имеют представление о двух душах человека (орт и чон). однако разницу между этими двумя понятиями могут объяснить немногие, как правило, это пожилые люди, пользующиеся авторитетом в вопросах традиционной марийской веры и культа, и знахари. Поскольку сведения по данной теме скудны, в первой части данного параграфа речь пойдет об общемарийских понятиях орт и чон, во второй части — о современном употреблении данных понятий у марийцев Башкортостана.
По представлениям марийцев орт и чои присутствуют в теле человека одновременно. Душа чон могла быть только у живых существ - человека и животных, ее представляли в виде пара или дыхания. Чон покидала тело с последним выдохом, отсюда ее непосредственная связь с жизненным процессом в организме и с процессом дыхания. Чон употребляется в нескольких значениях в марийском языке: загадка «чондымо чонаным шортара» — живой от неживого плачет.; «поро чонан ен» говорили о человеке доброй души: «ой, чонем!» -восклицали при озабоченном состоянии души.
Оглавление.
Введение.
Глава 1. Мифологические представления марийцев в похоронно-поминальной обрядности.
1.1. Представления о душе.
1.2. Представления о смерти.
1.3. «Заложные» покойники в мировоззрении марийцев.
1.4. Представления о загробном мире и посмертных странствиях души.
Глава 2. Похоронная обрядность.
2.1. Ритуальные действия, предпринимаемые на пороге смерти.
2.2. Ритуальное поведение людей в доме, где находится покойник.
2.3. Подготовка умершего к погребению.
2.3.1. Обмывание и обряжение покойника.
2.3.2. Укладывание в гроб.
2.4. День похорон.
2.4.1. Проводы покойника.
2.4.2. Захоронение покойника.
2.4.3. Возвращение участников похорон и поминки в доме покойного.
Глава 3. Поминальный цикл обрядов.
3.1. Частные поминки.
3.1.1. Поминки в течение первой недели после похорон.
3.1.2. Поминки нылле и обряд вуредыш.
3.1.3. Годовщина.
3.1.4. Поминки, носящие необязательный характер.
3.2. Общие родовые поминки.
3.2.1. Традиции поминовения мертвых в календарной обрядности.
3.2.2. Внеочередные родовые поминки (Утымлан пуымаш) Заключение.
Список использованных источников и литературы.
Список сокращении.
Приложение 1. Карты.
Приложение 2. Мифы и легенды марийского народа.
Приложение 3. Обряды и заклинания, в которых обращались к духу смерти Азырену и хозяину загробного мира Киямат тора.
Приложение 4. Похоронно-поминальные песни марийцев Республики Башкортостан.
Приложение 5. Вопросы для интервью по теме: «Похоронно-поминальная обрядность марийцев Республики Башкортостан».
Приложение 6. Фотографии.
Бесплатно скачать электронную книгу в удобном формате, смотреть и читать:
Скачать книгу Похоронно поминальные обряды марийцев Республики Башкортостан, Изибаева Г., 2018 - fileskachat.com, быстрое и бесплатное скачивание.
Скачать pdf
Ниже можно купить эту книгу, если она есть в продаже, и похожие книги по лучшей цене со скидкой с доставкой по всей России.Купить книги
Скачать - pdf - Яндекс.Диск.
Дата публикации:
Теги: учебник по истории :: история :: Изибаева :: марийцы :: обряд :: поминки :: душа :: похороны
Смотрите также учебники, книги и учебные материалы:
Следующие учебники и книги:
Предыдущие статьи: