Истоки славянской и евразийской мифологии, Николаева Н.А., Сафронов В.А., 1999

Истоки славянской и евразийской мифологии, Николаева Н.А., Сафронов В.А., 1999.

   История начинается с мифов, которые, изменяясь во времени, живут тысячелетия. Но как увидеть “историческое зерно” в мифах, если они не имеют даты? В этой книге впервые продатирован древнейший миф человечества о Мировом древе, созданный “человеком разумным” на заре его существования 35 тысяч лет назад. Локализована прародина евразийского народа (IX тыс. до на. э.) и реконструирован целый пласт евразийских мифов, эхом отозвавшихся в мифологии, эпосе и литературе народов, произошедших от “евразийцев” - уральских, тюркских, финно-угорских, индоевропейских, в том числе славянских. Установлена девятитысячелетняя древность аграрной обрядности, мифов и ритуалов, ставших идеологическим ядром древнейшей в мире (V тыс. до н. э.) цивилизации индоевропейцев, и органически перешедших в славянскую культуру.
Книга содержит редкие иллюстрации и отрывки из многих произведений мировой литературы. Книга обращена как к специалистам в области гуманитарных наук, так и к широкому кругу читателей, включая старших школьников и студентов исторических и филологических факультетов университетов.




Миф о Мировом древе у славянских народов.
В русской словесности сохранились тайные тексты — апокрифы — не признаваемые христианской церковью как канонические. В апокрифических сюжетах ветхо- и новозаветные предания переплелись с фольклором славян и русских, поэтому законсервировали представления о мироустройстве у славян в письменном виде, в период с XI по XVI вв.

В апокрифической беседе Панагиота с Азимитом (по рукописи XVI в.) Мировое древо описано так:
“А посереди рая древо животное, еже есть божество, и приближается верх того древа до небес. Древо то златовидное в огненной красоте; оно покрывает ветвями весь рай, имеет ветви , листья от всех дерев и плоды тоже; исходит от него сладкое благоуханье, а от корня его текут млеком и медом 12 источников”. (1)

ОГЛАВЛЕНИЕ.
Предисловие.
Глава I Мировое Древо - древнейшая модель мироздания.
Четыре тысячи лет письменной истории о мировом древе.
Мифы о Мировом Древе вне письменной традиции и возможности их датировки.
Рождение “ человека разумного ” и его модели мироздания - Мирового Древа. Предпосылки к мифотворчеству.
Реконструкция основного общепланетарного мифа Евразийский круг превращения мифа о строении мира.
Связь гибели мира с гибелью Мирового Древа в мифах евразийских народов.
Индоевропейский круг мифа о Мировом древе.
Поэтическое переосмысление мирового древа в “Слове о полку Игореве”.
Мировое Древо в русской литературе.
Мед поэзии.
Заключение.
Глава II Евразийские мифы о сотворении мира.
Раздел 1.
Экологический кризис в конце палеолитической эпохи.
Раздел 2.
Сотворение мира из яйца в мифах евразийцев. Вторая модель мироздания.
Раздел 3.
Судьба евразийского мифа о творении мира у восточных евразийцев. Создание мира птицей из глины со дна океана. Третья модель мира.
Раздел 4.
Судьба евразийского мифа о творении мира из яйца у западных евразийцев - индоевропейских народов.
Заключение.
Глава III Мифы и легенды о волке, луке и стрелах у евразийских народов.
Раздел 1.
Мифы и легенды о волке-тотеме и волчьих богах.
Волки - спасители героев в мифах уральских народов.
Волчица - спасительница и родоначальница народа в мифах тюркоязычных народов.
Волчица (собака) - родоначальница индоевропейских народов.
Волк - обожествленный тотем евразийцев.
Волчий пастырь, скотий бог и бог богатства и изобилия у индоевропейских народов.
Волчьи боги у уральских народов.
Волчьи боги у тюркоязычных народов.
Волк в русских волшебных сказках.
Волк в героическом эпосе евразийских народов.
Волк в героическом эпосе индоевропейских народов.
Происхождение славянского бога Волоса от волчьего бога.
Заключение.
Раздел 2.
Лук и стрелы в обрядах, мифологии и эпосе евразийских народов.
Лук и стрелы в свадебной тематике евразийских народов.
Лук и стрелы в свадебных сюжетах финно-угорского эпоса.
Лук в обычаях и мифологии тюркоязычных народов.
Лук в мифологии и обычаях индоевропейских народов.
Заключение.
Глава IV От великой богини - владычицы растительного и животного мира к великой богине земледелия.
Сложение и эволюция аграрных культов.
Раздел 1.
Возникновение земледелия и скотоводства. Первые протогорода и древнейшая прото цивилизация мира. Древнейшие проявления аграрных обрядов в памятниках материальной культуры.
Древнейшие земледельцы мира - праафразийцы.
Древнейшие скотоводы мира - ранние праиндоевропейцы/тахунийцы.
Раздел 2.
Великая богиня в мифологии индоевропейских народов. Аграрные обряды великой богини, их отголоски в календарных праздниках европейских народов.
Раздел 3.
Великая богиня земледелия и божество растительной силы.
Славянские богини земледелия и божества растительной силы.
Заключение.
Послесловие.
Литература.
Приложение.
Карпато-полесская прародина евразийцев. Обособление западных евразийцев (ранних праиндоевропейцев) и их миграция в Анатолию (X - IX тыс. до н. э.).
Евразийское этническое единство и евразийский язык.
Тахунийская культура.
Свидерская культура.
Сравнение свидерской и тахунийской культур.
Ностратическая общность (язык) или ареальный союз?.
Литература.



Бесплатно скачать электронную книгу в удобном формате, смотреть и читать:
Скачать книгу Истоки славянской и евразийской мифологии, Николаева Н.А., Сафронов В.А., 1999 - fileskachat.com, быстрое и бесплатное скачивание.

Скачать djvu
Ниже можно купить эту книгу по лучшей цене со скидкой с доставкой по всей России.Купить эту книгу


Скачать - djvu - Яндекс.Диск.




Теги: учебник по истории :: история :: Николаева :: Сафронов